Vor den Werkstätten und landwirtschaftlichen Gebäuden haben die Mitglieder der verschiedenen Arbeitsgruppen sich versammelt, um die Aufgaben des Tages zu besprechen, neue Aufgaben zu verteilen, Vorschläge zu beraten und so weiter. Dort scheint es viele Berufsgruppen zu geben, Feldarbeiter, Gärtner, Schreiner, Schlosser, Schweißer, Weber, Schneider, Schuhmacher, etc. Jede Gruppe trägt ihre eigene Uniform, mit Abzeichen, die stolz die Funktion wiedergeben, jede mit ihrer eigenen Flagge, welche die Gruppe bei feierlichen Umzügen zu festlichen Anlässen und Feiertagen trägt. Es gibt auch Lieder, jedes Gewerbe hat seine eigenen. Es ist nicht verwunderlich, dass, als wir durch das Dorf gehen, wir verschiedene Melodien hören, die von den Gruppen gesungen werden, während sie zur Arbeit gehen, jedes Lied im Einklang mit dem Rhythmus der jeweiligen Tätigkeit.

Im Haus der Studiengruppe herrscht Stille. Obwohl alle Kinder, die auf dem Feld, in den Kuhställen und auf dem Hof arbeiten, verschiedene Kurse in ihrer Freizeit besuchen, sind sie nicht Mitglieder der Studiengruppe. Nur diejenigen, die besondere Lernfähigkeit aufweisen und die bereit sind, sich einige Zeit dem wissenschaftlichen Studium und der Forschung zu widmen, sind Mitglieder dieser besonderen Gruppe.

Beim Betreten des Schulhauses fällt sofort ein Kontrast auf, in der Aufteilung seiner Gebäudeflügel. In den großen, hellen Hallen des Westflügels sind die Kinder in den Laboren beschäftigt und arbeiten an ihren Experimenten. Entlang der Wände, in großen Glasvitrinen, werden zahlreiche Sammlungen der naturkundlichen Gruppe ausgestellt. Die jungen Leute hier leisten seit Jahrzehnten wichtige Forschungsarbeit im Bereich Naturkunde. Sie haben Israel und seine Flora und Fauna unter der Leitung der Fakultät für Biowissenschaften der gegr. 1918 Hebräischen Universität erforscht. Tausende Hände haben diese Sammlungen zusammengestellt, ohne die es keine fundierten Kenntnisse über die Beschaffenheit der Natur des Landes gäbe.

Das Bild, das sich im Ostflügel bietet, ist ziemlich verschieden. Auch hier sind die Räume hell, aber die Fenster sind schmal, als wolle man die Außenwelt ausschließen. Entlang der Wände sind Bücherregale, und wir sehen die älteren Schüler bei der Arbeit an Tischen in der Mitte des Raumes, alte und neue hebräische Literatur lernend.

Wir gehen durch Weinberge, Maisfelder, Obstgärten, Obstplantagen, und überall sehen wir das gleiche Bild, Kinder jeden Alters, die in fröhlicher Harmonie zusammenarbeiten, jeder mit seiner durch die Gruppe zugeteilten Arbeit. Wir erfahren, dass die Dinge nicht immer so geordnet und friedlich gewesen sind. Was wir hier sehen, ist das Ergebnis eines langsamen Wachstumsprozesses im Laufe der Jahre. Als die ersten Kinder im Dorf ankamen, gab es kaum einen Besucher, der ohne Angst näherkommen konnte. Das Chaos und die Verwirrung der rauen und unbändigen Jugendlichen erweckte eher den Eindruck eines Irrenhauses als den einer Bildungseinrichtung, wie sich aus Tagebüchern dieser Zeit lernen lässt. Die Pädagogen hätten natürlich eingreifen können, mit einem Schrei hier, einem Schlag dort, was für Ordnung gesorgt hätte. Solch ein schneller und glänzender Erfolg hätte ihr Selbstwertgefühl gesteigert, aber hätte dieser von oben verordnete Befehl den Kindern geholfen? Die Erzieher, die sich bewusst waren, dass dies nicht der Fall sein würde, taten was wirkliche Erzieher machen, sie warteten geduldig. Die Kinder, die sich in ihrer Natur nicht von anderen Menschen unterscheiden, kamen bald zu der Einsicht, dass ein Gemeinschaftsleben ohne Recht und Ordnung unmöglich ist. Sie richteten einen Kindergerichtshof ein und erarbeiteten nach und nach die Regeln, nach denen ihr Leben in Gemeinschaft ablaufen konnte, in geordneter Manier und zu einem bestimmten Zweck. Unser Herr im Himmel brauchte sieben Tage, um eine geordnete Welt aus dem Chaos zu erschaffen. Daher können die sieben Jahre, die die Kinder brauchten, um Ordnung zu erreichen nicht als lange Zeit angesehen werden.

Über den Innenhof nähern wir uns dem Schulhaus der kleinsten Kinder. Es gibt noch keine Trennung zwischen den Künsten und den Naturwissenschaften. „Erst wenn wir 13 Jahre alt sind, entscheiden wir, welchen Studienrichtung wir in der weiterführenden Schule belegen wollen“, sagen unsere Führer.

In der Zwischenzeit hat die Schule begonnen. Verglichen mit den Methoden in Europa, muss uns die Art der Lehre und des Lernens hier fremd erscheinen. Es gibt keine Stühle oder Tische, keine Disziplin, keinen schreienden Lehrer, und doch zeigen die Augen der Kinder, dass sie sich tausendmal mehr in ihre Studien vertiefen als wir in unseren gut geordneten Schulen. Viele der Kinder haben bereits einen halben Tag lang Landarbeit getätigt. Sie helfen ihren älteren Kollegen in den Kuhställen, mit dem Vieh auf den Feldern, und mit anderen Tätigkeiten auf dem Hof oder in den Werkstätten. Jetzt bombardieren sie ihre Lehrer mit Fragen über alles was passiert ist auf ihren Runden durch das Dorf und die Felder, und jede Frage erfordert eine dringende Antwort.

Heute gibt es mehr Fragen denn je, denn morgen ist der Tag des jährlichen Jugendfestes. Eine große Aufregung weist bereits auf die Bedeutung des Ereignisses hin. Wir beschließen, über Nacht zu bleiben, und nutzen die Zeit bis zum Abend, um mit dem Personal über die Erziehungsphilosophie des Dorfes zu reden. „Wir vertreten hier nicht eine bestimmte pädagogische Doktrin“, sagen sie uns. „Wir haben auch keine offiziell qualifizierten Ausbilder. Wir haben ein einziges Ziel, nämlich uns zu Menschen zu erziehen, die des Namens würdig sind. Nur dann werden uns die Kinder lieben und versuchen uns nachzueifern. Da viele Bücher über Erziehung heutzutage tausend Tricks und einfache Methoden zur Erleichterung der Arbeit des Erziehers anbieten, die ihm einen billigen Ersatz für die Forderung nach Selbsterziehung geben, eine selbstverständliche Forderung, aber schwer zu erreichen, dachten wir es wäre ratsam, die meisten Bücher zu Erziehungsthemen aus unseren Bibliotheken verschwinden zu lassen. Wir haben nur wenige und nicht bloß die modernsten behalten.“

Bei Einbruch der Dunkelheit nehmen wir mit gespannter Erwartung die Einladung des Personals an, die vielen Stufen zum Flachdach des Schulhauses hinaufzusteigen. Eine helle, sternenklare Nacht, viel heller als in unseren nördlichen Breiten, weckt zwangsläufig einen sehnlichen Wunsch die Sterne in ihren Konstellationen nachzuverfolgen, und die geheimnisvollen Gesetze ihrer Bewegung zu studieren. Hinter Teleskopen aller Arten und Größen, sitzen junge Menschen leise und schreiben ihre Beobachtungen auf.

Früh am nächsten Morgen wecken uns der Lärm und die Unruhe der umherrennenden Kinder aus unserm Schlaf. Der Tag des großen Festes ist da. Die ersten Gäste beginnen am Nachmittag zu kommen. Scharen von Arbeitern aus den benachbarten Dörfern kommen die Hügel hinauf, entlang der breiten Allee im Schatten der Laubbäume. Diejenigen, die von weiter herkommen, kommen mit der Kutsche, eine fröhliche Schar von Menschen, die sich nach einer langen Zeit harter Arbeit auf den Urlaubstag freuen.

Das große Amphitheater am Hang des Hügels füllt sich allmählich mit Tausenden von Besuchern. Die Aufführung beginnt. Wir können nur einige Besonderheiten, die uns und alle anderen Besucher so tief beeindruckten, schildern. Das Dorfsinfonieorchester, ergänzt durch amateur/musiker aus den benachbarten Siedlungen, hatten ein großes symphonisches Arrangement für diesen Anlass vorbereitet. Ein Kinderchor mit Hunderten von Stimmen echot einen gleichgroßen Arbeiterchor. Hunderte von jungen, anmutigen Körpern bewegen sich zum Rhythmus der Musik in der warmen Nachmittagssonne. Sie können sicherlich gut verstehen, dass wir, die Besucher aus Europa, die Proben des Tanzes mit einigen Vorbehalten verfolgten. Waren wir nicht vertraut mit dem Stellenwert von rhythmischen Übungen in der bürgerlichen Gesellschaft Deutschlands? Aber vom ersten Moment an, als diese Gestalten erschienen, strahlend in ihren weißen Gewändern vor dem blauen Himmel, wussten wir, dass das, was hier passiert, ganz anders ist als das, was man in Deutschland mit demselben Namen bezeichnet. Calisthenics ist hier weder eine Insel der Anmut in einem Leben, das von ganz anderen Gesetzen beherrscht wird, noch ein ästhetisches Lichtspiel unter dem grauen Alltagshimmel Dies ist ein direkter, natürlicher Ausdruck von Landschaft und Leben. Nichts hätte authentischer sein können, als dass sich die Besucher zu den Tanzenden gesellen. Es gibt keine Trennung zwischen Publikum und Künstlern. Diese Erfahrung der allumfassenden Einheit unterscheidet dieses Fest von dem Theater, das wir gewöhnt waren, und es bewegt die Herzen der Kinder, der Männer und Frauen, der Alten und Jungen, der Fremden, wie uns, wie es nur eine religiöse Erfahrung tun kann.

Wir verlassen das Jugenddorf spät in der Nacht, schließen uns einer Gruppe von Arbeitern an, die in unsere Richtung gingen. „Es wäre unmöglich, sich jetzt unser Leben hier, in dieser Gegend, ohne das Jugenddorf vorzustellen.“, sagen sie. „Wenn es diese jungen Leute nicht gäbe, von woher sollten wir die Kraft nehmen, all unsere Misserfolge, zu ertragen, die Armut und den Mangel, die Teil unserer Existenz hier sind?“

Sie könnten ohne diese Gewissheit, dass ihre Arbeit einen Sinn hat, dass, nachdem sie gestorben sein werden oder nicht mehr arbeitsfähig sind, es eine neue Generation gibt, die ihre Arbeit im Geist der zweiten Alija Zweite Alija, die Einwanderungswelle junger Idealisten aus Osteuropa, zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts. und ihrer Ideale fortsetzt, nicht leben. Sie sehen die vielen Tausende, die in das Land gekommen sind, und sie wissen sehr wohl, dass nur wenige von ihnen bereit sind, ein bequemes Leben aufzugeben und Opfer für die alten Ideale zu erbringen. Deshalb haben sie das Jugenddorf so hoch oben auf dem Hügel erbaut, sodass die Dorfbewohner aus dem Umland immer in der Lage sind, diesen Hügel der Hoffnung zu sehen. Deshalb sind sie alle so erfüllt von der Freude und der Aufregung des Tages als sie nach Hause zurückkehren. Morgen werden sie mit erneuerter Kraft arbeiten.

Die Idee eines Gemeinwesens der Jugend, integriert als Zentrum der Stärke in die Gemeinschaft der Erwachsenen, ist so alt wie jede andere Erziehungsdoktrin. An Bord des Schiffes, während wir nach Europa zurückfahren, empfinden wir Momente der Glückseligkeit bei dem Gedanken, dass das Volk, dem wir angehören, das erste ist, das diesen alten Traum der großen Pädagogen, von Platon bis Goethe realisieren. Das ist es, was uns stärkt in unsere Entschlossenheit, nicht zu ruhen, bis wir Tausende von Freunden für das Jugenddorf gewonnen haben.

Es wird drei Arten von Lesern dieses Papiers geben. Die erste wird nach dem Lesen einiger weniger Zeilen abgeschreckt und wirft den Text weg, verärgert über die Tagträume eines verrückten Lehrers und Zion- isten obendrein. Leser der zweiten Art werden den Text bis zum Ende durchlesen und dem Autor auf die Schulter klopfen, im übertragenen Sinne, und mit gönnerhaftem Lächeln und abschätzigen Worten bemerken: „Tagträume, mein Lieber!“ Aber die dritte Art von Lesern, und man möge uns verzeihen, wenn wir diese für die sympathischste Art halten, wird ein stilles Gebet sprechen: „Mögen diese Fantasie, diese Visionen, wahr werden!“ Für diese Leser bieten wir unsere detaillierten Vorschläge in einem anderen Kapitel an.